實踐出真知。為文為官，皆通此理。
金朝元好問在其《論詩三十首》中寫道，“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”此詩道出了實踐對于為文的重要性。詩歌是現(xiàn)實生活的反映，為文者只有“親到長安”面向實景，“眼處心生”激發(fā)真情，才能寫出神來之句，畫出逼真的圖畫。倘若“暗中摸索”、閉門杜撰，是斷然出不了好作品的。
我們常說，讀書破萬卷。事實上，讀書再多，若不加上實踐，也很難產(chǎn)生“句自神”的效果。因此，為文者除了讀書破萬卷，還要行萬里路、悟萬般理，如此方能寫出錦繡文章、留下名篇佳句。
古人為文，提倡“搜盡奇峰打草稿”，其目的是“向山借強，向河借奔”，以壯實文章筋骨、充盈作品血肉。唐朝的柳宗元之所以能創(chuàng)作出文采飛揚、情理兼?zhèn)涞摹队乐莅擞洝罚c他的親身游歷是分不開的。宋朝的蘇軾更是踏遍“黃州惠州儋州”，一路走來觀人觀事觀山水，文章越寫越灑脫奔放，作品越來越質樸深刻。其名篇《石鐘山記》道出了事物真相，升華到哲學高度，超越了前人，離不開他身臨實地的所探所感所悟。
對比寒窗苦讀，躬身實踐同樣不是一件容易事。古語有云，“疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。”為文為官莫不是如此。只有行之篤，才能知之明；只有行無窮，才能知無窮。不親歷、不嘗試，難有好文章；不調查、不研究，難有好決策。
句自神需要“眼處心生”，作決策必須深入調研。調查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項工作的基本功。毛澤東同志寫文章卓絕千古、作決策科學有據(jù)，一個重要原因就是勇于實踐、善于調研。他說過，“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的?！薄澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，等等。事實證明，沒有詩外功夫，就寫不出好詩；沒有實踐經(jīng)歷，就找不對藥方。
今天，很多黨員干部，尤其是機關干部總感覺寫不出好文章、作不出好決策。探究起來，主要是離基層遠了、到一線少了、調查研究不深入了。有的整天文件來文件去，看到的都是材料語言，而且很多還是轉手的、轉述的、轉報的，難有地氣熱氣、“生鮮之氣”；有的不愿深入田間地頭，整天在空調房里“隔屏看梨”，即使看到再多“梨子”，也品嘗不到真正的味道；還有的不善于走群眾路線，雖然也定期下去調研，但往往前呼后擁、來去匆匆，聽不到原生態(tài)話語，探不到第一手資料。諸如此類，自然“詞窮句盡”，也難免決策失誤。
信息化時代，虛擬事物多了，電子材料呈現(xiàn)多了，更加需要黨員干部多實踐、多親歷、多嘗試。不下去看一看，就體會不到脫貧攻堅的力度與成效；不親自體驗生活，就發(fā)現(xiàn)不了實際存在的問題；不走進群眾內心，就感受不到基層的全面變化?！板汩L流，抽足再入，已非前水?！苯裉焓羌夹g引領進步的時代，也是發(fā)展一日千里的時代，若是背離實踐久了，就可能落伍。在抗擊疫情期間，很多下沉干部深入一線、服務群眾。一些人下去之后發(fā)現(xiàn)，基層工作并不好做，現(xiàn)實情況和文件里寫的大不一樣，沒有真功夫就難以把各項工作落到實處，不付出艱苦努力就不會贏得人心與掌聲。這些都告訴我們，多下沉、多親歷、多調研，對自身成長進步不無裨益。
好文章來自實踐，好決策源于調研。這是一個快速發(fā)展的時代，也是一個需要深刻認知的時代。黨員干部莫要“閉門造車”，而應千方百計把書讀夠、把路跑足，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，寫出真東西，拿出真辦法，取得真成效。